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滴天髓白话详解 二至:至阴至阳

编辑:易测网 2021-12-01 11:20:33 阅读942次 提供专业命理预测服务! 微信号:boyiyuce

  【原文】

  五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至。

  原注:甲、丙、戊、庚、壬为阳,独丙火秉阳之精,而为阳中之阳;乙、丁、己、辛、癸为阴,独癸水乘阴之精,而为阴中之阴。

  任氏曰:术数之学,皆源于易,伏羲先天之升为体,乾冲为用;文王后天之扑为用,坎离为主。乾冲,天地也;坎离,水火也。干支论用,故阳以丙为最,阴以癸为至。盖丙乃纯阳之火,万物英不由此而发,得此而魏癸乃纯阴之水,万物英不由此而生,得此而茂。阳极则阴生,故丙辛化水;阴极则阳生、故戊癸化火。阴阳相济,万物有生生之妙。

  夫十干之气,以先天言之,固一原同出,以后天言之,亦一气相包。甲乙一木也,丙丁一火也,戊己一土也,庚辛一金也,壬癸一水也,即分别所用,不过阳刚阴柔,阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋,比拟失伦,竟以甲木为梁栋、乙木为花果;丙作太阳,丁作灯烛;戊作城墙,己作田园;庚为顽铁,辛作珠玉;壬为江河,癸为雨寡。相沿已久,牢不可破,用之论命,诚大谬也。如谓甲为无根死木,乙为有根活木,同是木而分生元,岂阳木独票死气,阴木独票生气乎?又谓活木畏水泛,死木不畏水泛,岂活木遇水且漂,而枯搓遇水反定乎?论断诸干,如此之类,不一而足,当尽避之,以绝将来之谬。

  【白话提要】

  四柱八字中,天干地支必须明确白身的五行属性。十个天干是五行的代名词,所以十天干也可以看做是五行。十个天干的五行属性分别是:天干甲乙属于木属性、天干丙丁属于火属性、天干戊己属干土属性、天干庚辛属于金属性、天干壬癸属于水属性。十天干五行里面,也可以划分出阴阳,甲是阳木,乙是阴木,丙是阳火,丁是阴火;戊是阳七,己是阴土;庚是阳金,辛是阴金,壬是阳水,癸是阴水。在命例理论当中,阳干、阴干有着不同的特点和不同的性质、作用。

  丙癸:至阳至阴

  甲、丙、戊、庚、壬都是阳干,因为丙的五行属性是火,火在五行中最阳,所以丙就是阳火,丙火就成为阳干当中最阳的,正是纯阳之火,是五个阳干中阳的极致。

  乙、丁、己、辛、癸都是阴干,因为癸的五行属性是水,水在五行中能阴,所以癸就是阴水,癸水就成为阴干当中最阴的,正是纯阴之水,是五个阴干中阴的极致。丙火就像宇宙中的太阳,如果没有太阳的普照,天地间的万物就不能生长发育。癸水就像滋养万物的雨露,如果没有这雨露,天地间的万物接受不到这雨露的滋养,也就无法正常生长。只有阴阳兼备,阳光雨露同时滋养培育,万物才能够顺利生产发育,所以说,阴阳是万物的本源,而丙火癸水作为阳阴的两个极致,成为万物的父母。

  在我国古代命理学风水学长期的发展过程中,出现了一段歌谣,内容是:“甲木为梁栋,乙木为花果;丙作太阳,丁作灯烛;戊作城墙,己作田园;庚为顽铁,辛作珠玉;壬为江河,癸为雨露。”因为这段歌谣出现的很旱,所以很多推命者将其引为至理,在推命过程中加以使用。任铁樵在注疏中很严肃地否定了以往推命者的这种做法,直截了当地说“诚大谬也”。并且之后举例论证了自己的观点。根据阴阳五行,甲属于阳木,阳在上,就是无根死木,同理,乙属于阴木,阴在下,就是有根活木,甲阳木生于亥阴水,但是乙阴木却死于亥阴水,同是木属性的甲乙还能够区分出生木和死木。所以说并不是阳木一定存在死气,阴木一定存在生气。在实践中,甲木遇到亥水,就表示处于长生的状态,乙木遇到亥水,就表示印授的状态,也不一定就是死木,同样的道理,其他五行天干也是如此,活木害怕水势泛滥,死木不害怕水势泛滥。但在实践中,这并不意味着活木遇到大水就能漂浮,枯木遇到水就无法移动。照这样看来,“甲木为梁栋,乙木为花果;丙作太阳,丁作灯烛;戊作城墙,己作田园,庚为顽铁,辛作珠玉;壬为江河,癸为雨露。”这样的比喻也存在着错误。任铁樵在批评这种说法之前,就已经旗帜鲜明地提出了自己的观点,他认为,天干和五行是密不可分的,甲乙同样都属于木,丙丁同样都属于火,戊己同样都属干土,庚辛同样都属于金,壬癸同样都属于水,这里面不应该存在死活的区别,天干五行当中只不过存在着阳刚阴柔,阳健阴顺这样的阴阳性质罢了。

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