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滴天髓白话详解 消长:阴阳顺逆

编辑:易测网 2021-12-26 10:43:13 阅读591次 提供专业命理预测服务! 微信号:boyiyuce

  【原文】

  阴阳顺逆之说,《洛书》流行之用,其理信有之也,其法不可执一。

  原注:阴生阳死,阳顺阴逆,此理出于《洛书》。五行流行之用、固信有之,然甲木死午,午为泄气之地,理固然也,而乙木死亥,亥中有壬水,乃其摘母,何为死哉?凡此皆详其干支轻重之机,毋子相依之势,阴阳消息之理,而论吉凶可也。若专执生死败绝之说,推断多误矣。

  任氏曰:阴阳顺逆之说,其理出《洛书》,流行之用,不过阳主聚,以进为退。阴主散,以退为进。若论命理,则不专以顺逆为凭,须观日主之衰旺,察生时之浅深、究四柱之用神,以论吉凶,则了然矣。至于长生沐浴子名,乃假借形容之辞也。长生者,犹人之初生也;沐浴者,犹人之初生而沐浴以去垢也;冠带者,形气渐长,犹人年长而冠带也;临官者,由长而旺,犹人之可以出仕也;帝旺者,壮盛之极,犹人之辅帝而大有为也;衷者,盛极而农,物之初变也;病者,衰之甚也;死者,气之尽而无余也;墓者,造化有收藏,犹人之理于土也;绝者,前之气绝而后将续也;胎者,后之气续而结胎也;养者,如人之养毋腹也,自是而复长生,循环无端类。人之日主不必生迁裸旺,即月令休囚,而年日时中,得长生禄旺,便不为弱,就使逢库,亦为有根。时说谓投墓而必冲者,俗书之谬也。古法只有四长生,从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木,中为天关,亥为天门,天一生水,即生生不息,故木皆生在亥。木元午为火旺之地,木至午发泄已尽,故木皆死在午。言木而余可类推矣。夫五阳育于生方,盛于本方,井于泄方,尽于克方,于理为顺;五阴生于泄方,死于生方,于理为背。即曲为之说,而子午之地,终无产金产木之连寅亥之地,终无灭火灭木之道。古人取格,丁遇酉以时论,乙遇午、己遇酉、辛遇子、遇卯,以食神泄气论,俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论,停不以元论。即己遇寅岁之丙火,辛遇已藏之戊土,亦以印论,不以元论。由此观之,阴阳同生同死可知也。若执定阴阳顺逆,而以阳生阴死,阴生阳死论命,则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”,正为此也。

  【白话提要】

  此节的原文是“阴阳顺逆之说,《洛书》流行之用,其理信有之也,其法不可执一。”但是在《滴天髓辑要》中此节的原文则是“阴阳顺逆,其理故殊,阳生阴死,其论勿执。”这里是任铁樵在《滴天髓征义》中采用的原文。“阴阳顺逆’说的就五行之气,在十二宫中流行而成岁,既阳干按顺序在十二宫排列下来,阴干则是逆顺序在十二宫排列下来。阳干甲木在亥上处于长生,在子上处于沐浴,在丑上处于冠带,在寅上处于临官,在卯上征于帝旺,在辰上处于衰,在巳上处于病,在午上处于死,在未上处于库,在申上处于绝,在酉上处于胎,在戌上处于养。阴干乙木在午上处于长生,在巳上处于沐浴,在辰上处于冠带,在卯上处于临官,在寅上处于帝旺,在丑上处于衰,在子上处于病,在亥上处于死,在戌上处于库,在酉上处于绝,在申上处于胎同,在未上处于养。

  因为阳干按照顺序在十二宫排列下来,阴干则是逆顺序在十二宫排列下来,所以“阴阳顺逆’也披称为阳顺阴逆。还因为阳干甲木在亥上处于长生,在午上处于无死,而阴干乙木在午上处于长生,在亥上处于死,所以也就有了阳生阴死和阴生养死。按照同样的原理,阳干丙火在灾上处于长生,在酉上处干死国阴干丁火在酉上处于长生,在寅上处于死。阳干庚金在巳上处于长生,在子上处于死;阴干辛金在子上处于长生,在巳上处于死。阳于壬水在申上处于长生,在卯上处于死。阴丁干癸水在卯上处于长生,在申上处于死。囚为这套理论来源于《洛书》,所以原文就说它是《洛书》流行之用”。其实和_《滴天髓辑要》里面的“阴阳顺逆”,“阳生阴死”是一个意思。

  这套理论尽管在书面上很行得通,但是在实践中却常有失误,所以这个理论还只是理论,具体应用还是应该具体情况其体分析。所以原文也说到这套理论的使用方法“不可执一”。

  关于《洛书》

  《洛书》还有一个名字就是九宫图。九宫图的奇数代表阳气.象征着天道。九宫图的数字排列就是“二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中央”。

  首先说洛书中的阳气,阳气从北方开始,萌动形成,就是一,按照顺时针移动到东方,阳气渐生,就从一变成了三,阳气一直在增加,移动到南方的时候,阳气达到鼎盛,成为洛书中最大的数字九,盛极而衰,移动到西方的时候,阳气正渐渐衰弱,由九变成了七,等回到北方的时候阳气已经极为衰弱,又变回了一。说完阳气,白然就要说阴气。前而说到奇数代表阳气,那么偶数就代表阴气,象征着地道。阳气达到泌盛,西南方的阴气开始萌动形成,就是二,按照逆时针方向移动到东南方,阴气渐生,就从二变成了四,阴气一直在增加。移动到东北方的时候,阴气达到鼎盛,成为洛书中最大的偶数八,盛极而衰,移动到西北方的时候,阴气正渐渐衰弱,由八变成了六,等回到西南方的时候阴气已经极为衰弱,又变回了二。

  所以,阳顺阴逆、阴生阳死和阳生阴死正是洛书表达的内容。五行之气在十二宫的流行顺逆,则是后人依托洛书衍生出来的理论。

  十二宫的长生

  十二宫的长生,我们都知道是五行之气在其上处于长生,而不是阳干阴干处于其上的长生。证据是《卜筮易知》里面提到的“五行生旺墓绝,起十二神”,《三命通会》中则有更详尽的解释,甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸,十个天干说明就是五行,天干甲乙的五行属性都是木,在亥上处于长生,经过了沐浴、冠带、临官三个状态,也经过了亥、子、丑、寅四宫,甲木茁壮成长,就是阳;到了卯宫的时候,处于帝旺,达到顶点,盛极而衰;接着经历辰宫午宫,状态也经过了病、死,这就是阴;到了午宫的时候,甲木虽然处于死的状态,但是还有残留的气,所以接着到了未宫,甲木处于墓库,到了中宫,一丝余气也无,木处于绝,但绝处逢生,绝到极点,木又开始孕育,所以酉宫戌宫上木处于胎养,等到亥宫,木再次长生。这就是五行中木的生死轮回,金、水、火也可以按照这个原理进行推导。只有土的生死轮回比较特殊。之前就说过土居于中央,性情中正,出现在乾卦坤卦民卦K卦上,一年四季,土气郡在流动,所以十二地支三合成局,唯独没有土局。

  综上所述,在具体推命的时候,不能够将阴阳顺逆、阴生阳死和阳生阴死作为依据。并且生旺墓绝,尽管讲的是十天干。却是五行的生旺墓绝。

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