滴天髓白话详解 消长：阴阳顺逆
编辑：易测网 2021-12-26 10:43:13 阅读1336次 提供专业命理预测服务！ 微信号：boyiyuce
【原文】
阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。
原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用、固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其摘母，何为死哉?凡此皆详其干支轻重之机，毋子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。
任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退。阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深、究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴子名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也;沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也;冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也;临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也;帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也;衷者，盛极而农，物之初变也;病者，衰之甚也;死者，气之尽而无余也;墓者，造化有收藏，犹人之理于土也;绝者，前之气绝而后将续也;胎者，后之气续而结胎也;养者，如人之养毋腹也，自是而复长生，循环无端类。人之日主不必生迁裸旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木，中为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木元午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。夫五阳育于生方，盛于本方，井于泄方，尽于克方，于理为顺;五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之连寅亥之地，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以时论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，停不以元论。即己遇寅岁之丙火，辛遇已藏之戊土，亦以印论，不以元论。由此观之，阴阳同生同死可知也。若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。
【白话提要】
此节的原文是“阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。”但是在《滴天髓辑要》中此节的原文则是“阴阳顺逆，其理故殊，阳生阴死，其论勿执。”这里是任铁樵在《滴天髓征义》中采用的原文。“阴阳顺逆’说的就五行之气，在十二宫中流行而成岁，既阳干按顺序在十二宫排列下来，阴干则是逆顺序在十二宫排列下来。阳干甲木在亥上处于长生，在子上处于沐浴，在丑上处于冠带，在寅上处于临官，在卯上征于帝旺，在辰上处于衰，在巳上处于病，在午上处于死，在未上处于库，在申上处于绝，在酉上处于胎，在戌上处于养。阴干乙木在午上处于长生，在巳上处于沐浴，在辰上处于冠带，在卯上处于临官，在寅上处于帝旺，在丑上处于衰，在子上处于病，在亥上处于死，在戌上处于库，在酉上处于绝，在申上处于胎同，在未上处于养。
因为阳干按照顺序在十二宫排列下来，阴干则是逆顺序在十二宫排列下来，所以“阴阳顺逆’也披称为阳顺阴逆。还因为阳干甲木在亥上处于长生，在午上处于无死，而阴干乙木在午上处于长生，在亥上处于死，所以也就有了阳生阴死和阴生养死。按照同样的原理，阳干丙火在灾上处于长生，在酉上处干死国阴干丁火在酉上处于长生，在寅上处于死。阳干庚金在巳上处于长生，在子上处于死;阴干辛金在子上处于长生，在巳上处于死。阳于壬水在申上处于长生，在卯上处于死。阴丁干癸水在卯上处于长生，在申上处于死。囚为这套理论来源于《洛书》，所以原文就说它是《洛书》流行之用”。其实和_《滴天髓辑要》里面的“阴阳顺逆”，“阳生阴死”是一个意思。
这套理论尽管在书面上很行得通，但是在实践中却常有失误，所以这个理论还只是理论，具体应用还是应该具体情况其体分析。所以原文也说到这套理论的使用方法“不可执一”。
关于《洛书》
《洛书》还有一个名字就是九宫图。九宫图的奇数代表阳气.象征着天道。九宫图的数字排列就是“二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央”。
首先说洛书中的阳气，阳气从北方开始，萌动形成，就是一，按照顺时针移动到东方，阳气渐生，就从一变成了三，阳气一直在增加，移动到南方的时候，阳气达到鼎盛，成为洛书中最大的数字九，盛极而衰，移动到西方的时候，阳气正渐渐衰弱，由九变成了七，等回到北方的时候阳气已经极为衰弱，又变回了一。说完阳气，白然就要说阴气。前而说到奇数代表阳气，那么偶数就代表阴气，象征着地道。阳气达到泌盛，西南方的阴气开始萌动形成，就是二，按照逆时针方向移动到东南方，阴气渐生，就从二变成了四，阴气一直在增加。移动到东北方的时候，阴气达到鼎盛，成为洛书中最大的偶数八，盛极而衰，移动到西北方的时候，阴气正渐渐衰弱，由八变成了六，等回到西南方的时候阴气已经极为衰弱，又变回了二。
所以，阳顺阴逆、阴生阳死和阳生阴死正是洛书表达的内容。五行之气在十二宫的流行顺逆，则是后人依托洛书衍生出来的理论。
十二宫的长生
十二宫的长生，我们都知道是五行之气在其上处于长生，而不是阳干阴干处于其上的长生。证据是《卜筮易知》里面提到的“五行生旺墓绝，起十二神”，《三命通会》中则有更详尽的解释，甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸，十个天干说明就是五行，天干甲乙的五行属性都是木，在亥上处于长生，经过了沐浴、冠带、临官三个状态，也经过了亥、子、丑、寅四宫，甲木茁壮成长，就是阳;到了卯宫的时候，处于帝旺，达到顶点，盛极而衰;接着经历辰宫午宫，状态也经过了病、死，这就是阴;到了午宫的时候，甲木虽然处于死的状态，但是还有残留的气，所以接着到了未宫，甲木处于墓库，到了中宫，一丝余气也无，木处于绝，但绝处逢生，绝到极点，木又开始孕育，所以酉宫戌宫上木处于胎养，等到亥宫，木再次长生。这就是五行中木的生死轮回，金、水、火也可以按照这个原理进行推导。只有土的生死轮回比较特殊。之前就说过土居于中央，性情中正，出现在乾卦坤卦民卦K卦上，一年四季，土气郡在流动，所以十二地支三合成局，唯独没有土局。
综上所述，在具体推命的时候，不能够将阴阳顺逆、阴生阳死和阳生阴死作为依据。并且生旺墓绝，尽管讲的是十天干。却是五行的生旺墓绝。
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