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滴天髓白话详解 杀印∶杀印相生

编辑:易测网 2022-01-18 18:41:05 阅读1000次 提供专业命理预测服务! 微信号:boyiyuce

  【原文】

  甲申戊寅,真为杀印相生;庚寅癸丑,也作两神兴旺。

  原注∶两神者,杀印也。庚金见寅中火土,却多甲木,而以财论;癸见丑中土金,却多癸水,则帮身,不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之为真也。

  任氏曰:支坐杀印、非止此四日,如乙丑、辛未、壬戌之类,亦是两神也。癸丑多比肩,戊寅岂无比肩乎 康寅多财星,甲申岂无财星乎? 非唯庚寅癸丑不真,即甲申戊寅,亦难作据,若只以日主一字论格,财年月时中,作何安顿理会耶? 不过将此数日为题,用杀则扶之,不用则抑之。须观四柱气势,日主衰旺之别,如身强杀浅,则以财星滋杀;身杀两停,则以食神制杀;杀强身弱,则以印绶化杀,论局中杀重身轻者,非贫即天;制杀太过者,虽学无成。论行运杀旺,复行杀地者,立见凶灾;制杀再行制乡者,必遭穷乏。书云“格格推祥,以杀为重”;又云“有杀只论杀,无杀方论用”,杀其可忽乎?

  【白话提要】

  原文“甲申戊寅,真为杀印相生;庚寅癸丑,也作两神兴旺“在《滴天髓辑要》中还有一种说法就是“甲申戊寅,是为杀印相生;庚寅癸丑,亦是杀印两旺”,我们能够看出两种说法的意思是一样的,这里采用的是任铁樵的《滴天髓征义》的说法。

  甲申、戊寅、康寅、癸丑,四个天干地支组合都属干杀印乘旺的情况,其中甲申。戊寅,属于杀印相生;庚寅、癸丑,属于两神兴旺。

  杀印相生

  甲申、戊寅,属于杀印相生是由自身天干地支组合的特点决定的,即地支必须是天干处于绝地的地支,如甲木的绝地是申,戊土的绝地是寅;并且地支所藏的天干是天干的七杀,天干衰弱,比如地支申金所藏的庚金是甲木的七杀,金克木;地支寅木中所藏的甲木是戊上的七杀,木克土;还有地支中所藏的天干还是天干的印绶,能够绝处逢生,比如地支申金所藏壬水是甲木的印绶,水生木,地支寅木所藏的丙火是戊土的印绶,火生土。如果一个天干地支组合中的地支即是天干的绝地,并且所藏的天干还是天干的“克我者” 七杀和“生我者”印绶,那么这种特殊的相生相克的组合就是杀印相生。比如甲申,甲申的地支申金是甲木的绝地,并且地支申金循藏的天干庚金、壬水,金克木,克我者官鬼,水生木,生我者父母,所以庚金是甲木的七杀,壬水是甲木的印绶,金生水。千水泄庚金,天干甲木处干申金绝地,遇到了七杀庚金,被克,还遇到了印绶壬水,壬水泄七杀庚金,壬水生助扶持甲木,所以说甲申真是杀印相生。还有戊寅,戊寅的地支寅木是戊土的绝地,并且地支寅木循藏的天干甲木、丙火,木克土,克我者官鬼, 火生土,生我者父母。所以甲木是戊土的七杀,丙火是戊土的印绶,木生火,丙火泄甲木,天干戊土处于寅木绝地,遇到了七杀甲木,被克,还遇到了印绶丙火,丙火泄七杀甲木,丙火生助扶持戊土,所以说戊寅也真是杀印相生。这就是原文的上句“甲申戊寅,真为杀印相生”。

  两神兴旺

  而庚寅、癸丑,属于两神兴旺又是什么说法呢?比如庚寅,地支寅木是庚金的绝地,并且地支寅木所藏的天干丙火、戊土,火克金,克我者官鬼,土生金,生我者父母,所以丙火是庚金的七杀,戊土是庚金的印绶,火生土,戊土泄丙火,天干庚金处于寅木绝地,遇到了七杀丙火,被克,还遇到了印绶戊土,戊土泄七杀丙火,戊十生助扶持庚金,看上去很有道理,而目符合杀印相生, 为什么还说庚雷不属于杀印相生而属于两神兴旺呢? 因为其中还忽略了一点,寅木中木气旺盛,木克土,旺木克戊土,戊土无法发挥作用也就没有办法透干,自然也就不会作为印绶生庚金。

  而且戊土虽然中正,但属性是阳土,燥土不能生金,所以庚寅的天干庚金处于绝地,遇到七杀,却不会遇到印绶,虽然地支中所藏的天干有七杀也有印绶,但是印绶不能透干,只有七杀发挥作用,加上绝地,只能算作是两神兴旺,而不是杀印相生。还有癸丑,地支丑土是癸水的绝地,地支丑土所藏的天干是癸水、辛金、己土,癸水是天干癸水的比肩,不算处于绝地,金生水,生我者父母,辛金是癸水的印绶,土克水,克我者官鬼,己土是类水的七杀,土生金,辛金泄己土,但是因为地支丑土中癸水透干,即使天干癸水,遇到了七杀己土,被克,还遇到了印绶辛金,辛金泄七杀己土,辛金生助扶持癸水,但是因为出现类水透干,天干癸水不处于绝地,不算绝处逢生,所以也不属于杀印相生,只能属于两神兴旺。这就是原文下句的“庚寅癸丑,也作两神兴旺”。

  徐乐吾的观点

  但是即使原文的意思相同, 各种注疏中的解释也各有不同。徐乐吾在 《滴天髓补注》中,提出了另一种解释,“六十花甲之中,地克天者计有十二,支下杀印相生者,亦不止此。何以单举此四日,其中必有原理。甲申、戊寅,气势临绝;戊寅,土居甲木禄旺之地,亦是临绝。然勿以日元临绝,遂谓身弱无气,要知印绶长生,乃是绝处逢生。八字中总化为喜,亦为贵征之一。此化克为生,且干绝处逢生,岂非精粹之象? 癸丑亦然,癸水生干春夏,气势衰绝,如无庚辛之金发其源,气势流干偏枯,若癸丑日,则虽四柱无金,而丑中有暗藏之金,且土金水相生,源源不绝,元机暗藏,即是精神之所寄,故此四日者,每多大贵格局。除此四日外,尚有庚午一日,勿以日坐咸池而忽之。“徐乐吾在注疏中接着引用了《三命通会》的一段话,加以论证,“庚金做午又为提,丁巳齐明两可宜,干支无丙来混杂,水绝肩多作富推”。接下来徐乐吾又在注疏中解释引用的文字,“庚午日生于午月,透丁巳,官印俱明,发达利名。五月水临绝地,故云水绝。肩多,即比肩多也。故此五日皆不可忽。勿以其身弱,遂作从论也。”这里的“五日“就是甲申、庚寅、戊寅、癸丑、庚午这五个天干地支组合。徐乐吾的说法也有一定道理,推命者应该结合两种解释,仔细分辨,灵活运用。

  换一个角度来看,无论是任铁樵还是徐乐吾,都忽略了一点,就是原文只从日柱的角度上看,并没有将其放到整个命局中来论证,所以杀印相生,也不是那么绝对,还应该考虑命局中的天干地支的配合。最简单的例子就是癸丑,在原文不属于杀印相生,徐乐吾将它放在春夏,“癸丑亦然,癸水生于春夏,气势衰绝”,就能属于杀印相生,如果癸丑生于秋冬金水之月,气势旺盛,就又不属于杀印相生。

  至于任铁樵在注疏中谈到的身杀在四柱中的组合,“身强杀浅,则以财星滋杀;身杀两停,则以食神制杀杀强身弱,则以印绶化杀,论局中杀重身轻者,非贫即夭制杀太过者,虽学无成”,只是任铁樵自己关于杀印相生的引申,和原文并没有什么关系。

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