麻衣神相白话详解论形与论神:内敛为吉外泄为凶
编辑:易测网 2024-08-01 07:15:55 阅读251次 提供专业命理预测服务! 微信号:boyiyuce
论形:人体对应宇宙万物
人如天地
【原文】
人禀阴阳之气,肖天地之形,受五行之资,为万物之灵者也。故头像 天,足像地,眼像日月,声音像雷霆,血脉像江河,骨节像金石,鼻额像 山岳,毫发像草木。天欲高远,地欲方厚,日月欲光明,雷霆欲震响,江 河欲润,金石欲坚,山岳欲峻,草木欲秀,此皆大概也。然郭林宗有观人 八法是也。
【白话提要】
五行秉承阴阳二气,形成了天地间的万事万物,同样,人也在其中, 所以郭林宗以人的八个部位来看人的面相。人的头长得像天,脚像地,双 眼像太阳和月亮,声音像雷声,血液像江河,骨头像金石,额头鼻子像五 岳,毛发像草木。大自然的天性是天越高远越好,地越厚越好,太阳月亮 越光亮越好,雷声越响亮越好,江河越长越畅通无阻越好,金石越坚硬越 好,五岳越险峻越好,草木越清秀越好,所以人的部位也应该长得像这些 自然,就说明其命运越好。
论神:内敛为吉,外泄为凶
如何以貌看神
【原文】
夫形以养血,血以养气,气以养神。故形全则血全,血全则气全,气 全则神全。是知形能养神托气而安也,气不安则神暴而不安,能安其神, 春惟君子乎。寤则神游于眼,寐则神处于心,是形出处于神而为形之表, 犹日月之光外照万物,而其神固在日月之内也。眼明则神清,眼昏则神 浊。清则贵,浊则贱。清则寤多而寐少,浊则寐少而寤多。能推其寤者, 可以知贵贱也。
夫梦之境界,盖神游于心,而观所游之远,亦不出五脏六腑之间, 与夫耳目视听之间也。其所游之界,与所见之事,或相感而应,或遇事而 至,亦吾身之所有也。梦中所见之事,乃吾身中,非出吾身之外也。白眼 禅师说梦有五境,一曰灵境,二曰宝境,三曰过去境,四曰现在境,五曰 未来境。神惨则梦生,神静则境灭。夫望其形或洒然而清,或郎然而明, 或凝然而重,然由神发于内而见于表也。神清而和,光明而澈者,富贵之 相也。寒而静者,其神安,虚而急者,其神惨。诗曰:
神居内形不可见,养以气神为命根。 气壮血和则神固,血枯气散神光奔。 英标清秀心神爽,气血调和神不昏。 神之清浊为形表,能定贵贱最堪论。
神不欲露,露则神游,则必凶也。神贵内隐隐然,望之有畏服之心, 近则神喜,就之则为贵。凡相宁可神有余而形不足,不可形有余而神不足 也。神有余者,贵。形有余者,富。神不欲惊,惊则损寿。神不欲急,急 则多误。又须相人器识,器宏则能容而德乃大。识高则能晓而心乃灵。器 浅识卑,虽以余资,则君子未免为小人也。
【白话提要】
一个人的形体可以养血,血流顺畅可以养一个人的精神,精神旺盛可 以养一个人的气,从其之间的相互关系来看,其是相互影响的。气不安则 就会神情暴躁,给人漂浮不定之感;气定则神安,这种境界只有君子才能 达到。
眼睛明亮的人神智也是非常清醒的,主人会富贵;如果眼睛混浊, 说明神智也不清楚,生活也会贫穷,不能摆脱卑贱的命运。一个人所做的梦也是以现实为根据的,往往都是一个人的所思所想。白眼禅师说:“梦 有五种情况,分别是灵境、宝境、过去境、现在境和未来境。”一个人的 精神状态不好就会做梦,一个心态安详的人是不会做梦的。神态是从一 个人的内部发出来的,看一个人的神态可以对一个人有一个大致的了解, 有的人举止洒脱,有的人开朗大方,有的人深沉稳重。如果一个人气宇轩 昂,神清气爽,则是富贵的表现。如果一个人的神态中有寒气,很安静; 或神情恍惚,有些急躁,他的神态也一定给人凄惨的感觉。
神在人的形体内,从外是看不到的,神气是一个人的命根。如果一个 人的气聚集,血液就会上下流通顺畅,神气也就会很稳定;如果一个人的 气很散,血液就会流通不畅,而没有神气,人就会显得没有一点生气。一 个人神气的清浊从形体面相上是可以看出来的,形体端庄,面目清秀,其 人心神也畅亮,气血就会调和,眼睛就会有神,从气色上我们也能看出一 个人身份的高低贵贱。
一个人的神气以内敛为好,如果外泄就会抢人风头引人嫉恨,从而 给自己引来灾祸。神气内敛的人会显得很沉稳,从而会给人一种畏惧信服 的感觉,这是最好的。如果一个人的神气有余,但形体长相不好,说明其 能发达显贵;或者一个人的神气不足,而形体长相优越,说明其能大富。 一个人的神最好不要受到惊吓,否则会折寿。人的神态间也不能显现得太 急躁,太急会容易犯错,也就是我们所说的“欲速则不达”的道理。看一 个人,如果气度很大,又有德行,而且有超强的忍耐力,这样的人才识过 人,懂得人的心思;如果一个人器度很小,凡事都不能容人,就会难有作 为,即使有钱财,也不会受人尊敬,可能会落入小人之列。