梅花易数白话详解齐景至理论：万事万物的奥妙
编辑：易测网 2024-06-27 10:36:04 阅读149次 提供专业命理预测服务！ 微信号：boyiyuce
天下之妙，无过一理。理既能明，在乎明学。学者穷究，莫难乎性。性既明达，其理昭然。且苍颉始制之时，观迹成象，以之运用，应变随机。且释老梵经，王勃佛记，迨乎今，飞轮实藏之内既深且宁，非高士莫得而闻。何由睹之?其汉高有荣阴之围，以木生火，终不能灭。有人梦腹上生松，丝悬山下，后为幽州刺吏。“松”为十八公，不十为“卒”。《春秋》说“十四心为德”,《国志》云“口在天为吴”。《晋书》:“黄头小人为“恭”。以人负吉为“造”。八女之解安乐山，两角女子绿衣裳。端坐太行邀君主，一正之月能灭亡。”-----正月也。郭璞云：“永昌有昌之象。”其后昌隆。罗，四维也。其偶如此。且人禀阴阳造人，凭五行妙思，一言一语，一动一静，然后挥毫落楮，点画勾拔，岂不从于善恶?得之于心，悬之于手，心正则笔正，心乱则笔乱。笔正刚万物咸安，笔乱则千灾竞起，由是考之，其来有自。达者，以理晓;昧者，以字拘。难莫难于立意，贵于言辞。立意须在一门，言词务在心中。余幼亲师友，温故知新，志在取进场屋。为祖宗之光，遂乃屈身假道，每以诗酒自娱。渡江乘兴，偶信卜于岩谷，观溪山之清流，闻禽鸟之好音，殆非人世。忽见一人道貌古怪，披头跣足，踞坐磷石之上。余由是坐之于侧，良久交谈之际，询余曰：“子非齐景乎”。予惊讶其预知姓名，疑其必异人也，遂答之曰：“然。”异人曰：“混沌既判，苍颉制字者，余也。自传书契于天下，天下大定。后登天为东华帝君，今居于此，乃东华洞天。余曾有奇篇，昔付谢石，今当付汝。今子之来，可熟记速去。不然，尘世更矣。”于是排而受之，退而观其奥妙，乃《玄黄妙诀神机》。解字之文，得其方妙，如谷之应声，善恶悉见，祸福显然，定生死于先知，决狐疑于预见。后之学者幸珍重之。
【白话释意】
天下万事万物的奥妙，只不过是一个理而已，理既然能够明白，还要明白学习的重要性。学者最难研究的，也难不过对天性、地性、人性的研究。天性、地性、人性既然已经明白通达，那么世间的大道理也就清楚了。苍颉开始创造字的时候，观察鸟禽兽类的痕迹，然后制成象形文字，运用于日常生活中，且能随机应变。释家之经，老子的道家之经，还有梵经，王勃佛记等，到今天，普通的人也不为所知，除了高士，普通的人是难得闻见的。汉高祖刘邦在荣阴这个地方被包围，占测得以木生火，终归不能灭亡。有人夜里
做梦，梦见肚腹上长了一棵松树，用一根细丝悬于山下，此人后来官为幽州刺吏。“松”字为十八公三字组成，不字和十字组成卒字(只是大概像)。《春秋》一书上说：“十四心组成德字”,《国志》上讲：“口在天上为吴字”。《晋书》上说：“黄字头与小人组成恭字。以人负吉为造字……。”郭璞说：“永昌有昌之象。”后来果然昌隆。罗字(罗的繁体),即是四维之象。世间之人禀承天地阴阳造化，凭借阴阳五行的奇妙思想，其一言一行，一动一静，然后挥笔把字写在纸上，楮是指纸的意思，其一点一画一勾一拔，怎能不是善恶的体现，其笔势、笔力怎能不是心态、气质的反映。字得之于心，笔悬之于手，心如果正了，写出的字笔画也会端正;心绪乱了，写出的字笔画也会散乱。笔画端正就会预示万物于己都会相安无事，笔画散乱就会预示有千灾万祸，竟相而起。由此可以看出，其后来的种种结果都源于自己。事理通达的人用理去占测，愚昧无知的人，拘泥于字中的笔画。最难的无非是立意，最宝贵的无非是占测的言辞。立意必须在于一门，言词务必烂熟于心中。我幼年的时候跟随老师朋友，刻苦学习，温故而知新，志在科考高中。金榜题名后为祖宗争得了荣耀，于是渐渐觉得委屈了自己，便借饮酒作诗以自娱自乐。乘着高兴劲渡过了江，偶然信卜于岩谷，观看溪山的清清流水，倾听禽鸟的悦耳叫声，好象离开了人世间，来到仙境一样。忽然看见一个人，道貌古怪，头发散乱光着脚，坐在磷石的上面。我便坐到他的一旁，交谈了好大一会，他问我说：“你不就是齐景公吗?”我感到十分惊讶，他怎么会知道我的姓名，我怀疑他一定是个不一般的人，于是回答他说：“是的。”那异人说：“混沌既判，苍颉制造字的，就是我。自从传书契于天下，天下大定。后来登天为东华帝君，现今居住在这个地方，这就是东华洞天。我曾经有一篇十分奇妙的文章，以前传授给谢石了，现在传授给你。你今天既然来了，可熟记这篇文章，然后快速离开。不然的话，世间已更替了。”
于是我拜谢而受书，回去之后仔细观看其中的奥妙，原来就是《玄黄妙诀神机》。这是解字的文章，得到其中的方法妙诀，好像山谷的回应声音一样，善恶之理都能得见，祸福显然，决定生死于先知，决断狐疑于事先预测之中。后来的学者应当特别珍惜这部奇书。
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