梅花易数白话详解齐景至理论:万事万物的奥妙
编辑:易测网 2024-06-27 10:36:04 阅读149次 提供专业命理预测服务! 微信号:boyiyuce
天下之妙,无过一理。理既能明,在乎明学。学者穷究,莫难乎性。性既明达,其理昭然。且苍颉始制之时,观迹成象,以之运用,应变随机。且释老梵经,王勃佛记,迨乎今,飞轮实藏之内既深且宁,非高士莫得而闻。何由睹之?其汉高有荣阴之围,以木生火,终不能灭。有人梦腹上生松,丝悬山下,后为幽州刺吏。“松”为十八公,不十为“卒”。《春秋》说“十四心为德”,《国志》云“口在天为吴”。《晋书》:“黄头小人为“恭”。以人负吉为“造”。八女之解安乐山,两角女子绿衣裳。端坐太行邀君主,一正之月能灭亡。”-----正月也。郭璞云:“永昌有昌之象。”其后昌隆。罗,四维也。其偶如此。且人禀阴阳造人,凭五行妙思,一言一语,一动一静,然后挥毫落楮,点画勾拔,岂不从于善恶?得之于心,悬之于手,心正则笔正,心乱则笔乱。笔正刚万物咸安,笔乱则千灾竞起,由是考之,其来有自。达者,以理晓;昧者,以字拘。难莫难于立意,贵于言辞。立意须在一门,言词务在心中。余幼亲师友,温故知新,志在取进场屋。为祖宗之光,遂乃屈身假道,每以诗酒自娱。渡江乘兴,偶信卜于岩谷,观溪山之清流,闻禽鸟之好音,殆非人世。忽见一人道貌古怪,披头跣足,踞坐磷石之上。余由是坐之于侧,良久交谈之际,询余曰:“子非齐景乎”。予惊讶其预知姓名,疑其必异人也,遂答之曰:“然。”异人曰:“混沌既判,苍颉制字者,余也。自传书契于天下,天下大定。后登天为东华帝君,今居于此,乃东华洞天。余曾有奇篇,昔付谢石,今当付汝。今子之来,可熟记速去。不然,尘世更矣。”于是排而受之,退而观其奥妙,乃《玄黄妙诀神机》。解字之文,得其方妙,如谷之应声,善恶悉见,祸福显然,定生死于先知,决狐疑于预见。后之学者幸珍重之。
【白话释意】
天下万事万物的奥妙,只不过是一个理而已,理既然能够明白,还要明白学习的重要性。学者最难研究的,也难不过对天性、地性、人性的研究。天性、地性、人性既然已经明白通达,那么世间的大道理也就清楚了。苍颉开始创造字的时候,观察鸟禽兽类的痕迹,然后制成象形文字,运用于日常生活中,且能随机应变。释家之经,老子的道家之经,还有梵经,王勃佛记等,到今天,普通的人也不为所知,除了高士,普通的人是难得闻见的。汉高祖刘邦在荣阴这个地方被包围,占测得以木生火,终归不能灭亡。有人夜里
做梦,梦见肚腹上长了一棵松树,用一根细丝悬于山下,此人后来官为幽州刺吏。“松”字为十八公三字组成,不字和十字组成卒字(只是大概像)。《春秋》一书上说:“十四心组成德字”,《国志》上讲:“口在天上为吴字”。《晋书》上说:“黄字头与小人组成恭字。以人负吉为造字……。”郭璞说:“永昌有昌之象。”后来果然昌隆。罗字(罗的繁体),即是四维之象。世间之人禀承天地阴阳造化,凭借阴阳五行的奇妙思想,其一言一行,一动一静,然后挥笔把字写在纸上,楮是指纸的意思,其一点一画一勾一拔,怎能不是善恶的体现,其笔势、笔力怎能不是心态、气质的反映。字得之于心,笔悬之于手,心如果正了,写出的字笔画也会端正;心绪乱了,写出的字笔画也会散乱。笔画端正就会预示万物于己都会相安无事,笔画散乱就会预示有千灾万祸,竟相而起。由此可以看出,其后来的种种结果都源于自己。事理通达的人用理去占测,愚昧无知的人,拘泥于字中的笔画。最难的无非是立意,最宝贵的无非是占测的言辞。立意必须在于一门,言词务必烂熟于心中。我幼年的时候跟随老师朋友,刻苦学习,温故而知新,志在科考高中。金榜题名后为祖宗争得了荣耀,于是渐渐觉得委屈了自己,便借饮酒作诗以自娱自乐。乘着高兴劲渡过了江,偶然信卜于岩谷,观看溪山的清清流水,倾听禽鸟的悦耳叫声,好象离开了人世间,来到仙境一样。忽然看见一个人,道貌古怪,头发散乱光着脚,坐在磷石的上面。我便坐到他的一旁,交谈了好大一会,他问我说:“你不就是齐景公吗?”我感到十分惊讶,他怎么会知道我的姓名,我怀疑他一定是个不一般的人,于是回答他说:“是的。”那异人说:“混沌既判,苍颉制造字的,就是我。自从传书契于天下,天下大定。后来登天为东华帝君,现今居住在这个地方,这就是东华洞天。我曾经有一篇十分奇妙的文章,以前传授给谢石了,现在传授给你。你今天既然来了,可熟记这篇文章,然后快速离开。不然的话,世间已更替了。”
于是我拜谢而受书,回去之后仔细观看其中的奥妙,原来就是《玄黄妙诀神机》。这是解字的文章,得到其中的方法妙诀,好像山谷的回应声音一样,善恶之理都能得见,祸福显然,决定生死于先知,决断狐疑于事先预测之中。后来的学者应当特别珍惜这部奇书。
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