子平真诠白话详解之论十干配合性情：源于河图洛书的数字04

　　【原文】

　　合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五配六七八九十，先天之道。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序。盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后冲气，故生以土。终之既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。是以甲己相合之始，则化为土，土则生金，故乙庚化金次之，金生水，故丙辛化水又次之，水生木，故丁壬化木又次之;木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之义。

　　【徐注】

　　十干配合，源于《易》天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之数，而以为十干之合即河图之合，其实非。河图一六共宗(水),二七同道(金),三八为朋(木),四九为友(火),五十同途(土)。堪典之学，以盘为体，根于河图，以运为用，基于洛书，此与命理不同。命理十干之合，与医道同源，出于《内经》。曰：丹天之气，经于牛女戊分;龄天之气，经于心尾已分;苍天之气，经于危室柳鬼;素天之气，经于亢成昴毕;玄天之气，经于张翼奎娄。所谓戊已之间，奎璧角轸，乃天地之门户。成亥之间，奎璧之分;展已之间，角轸之分。故五运皆起于角轸。甲已之岁，戊己龄天之气，经于角轸，角属展轸属已，其岁月建，得戊辰已已，干皆土，故为土运。乙庚之岁，庚辛素天之气，经于角轸，其岁月建，得庚辰辛已，干皆金，故为金运。丙辛之岁，壬癸玄天之气，经于角轸，其岁月建，得甲辰乙已，干皆木，故为木运。戊癸之岁，丙丁丹天之气，经天于角轸，其岁月建，得丙辰丁巳，干皆火，故为火运。夫十干各有本气，是为五行，若五合所化，则为五运。曰运者，言天之纬道，临于辰已者，为何炜道?星命家逢辰则化之说，亦出于此，与河图配合之义有不同。

　　【白话提要】

　　关于十干的相配原理起源于《易经》,十干之合就是河图之合，但这种理解是错误的。河图一六共宗是水，二七同道是金，三八为朋是木，四九为友是火，五十同途是土，这些在堪舆学上的作用很大。用盘作为体，来源于河图，用运势作为理论是以洛书为根本的，这些和命理是不同的。命理上的十干之合是这样解释的：一和六共宗是火，二七同道是金，三八为朋是水，四九为友是木，五十同途是土，它与河图的说法是有区别的。命理上的十干之合和医学上的出处是一样的，都出自《内经》,是从天文学的角度来做解释的。因为难以理解，所以不再进行详细的说明。

　　《易经》上说，一个阴和一个阳配合就很和谐，如果是偏阴和偏阳配合就不太吉。河图的道理是用一二三四五配合六七八九十，这个道理是古来有之的。五行的产生开始于太阴之水，因为阴阳这两个气场的冲撞激荡，从而形成了金木水火土。又在五行的碰撞和相互运动中形成了自然界的一切事物。就是说，“气”孕化出了大千世界。

　　十干化合的意思是什么?世界上没有五行的时候就有了阴阳老少，随后在阴阳气场的作用下形成了土，最后才有了五行，世界上的万物都从土里产生出来，就连金木水火也不例外，从这个意义上说土是第一。所以甲己相合化为土;土能生金，所以乙庚合金是第二位的;金能化出水，所以丙辛化水是第三位的;水能化出木，所以丁壬化木是第四位;木能化出火，所以戊癸化火是第五位。

　　十天干为什么要相合?相合的种类又是什么?中正之合指甲与己。甲是阳木，代表仁爱，在十干中排第一位;己是阴土，代表镇静，德行崇高，所以甲己是中正之合。命运里如果带有这种合，预示着被人尊重而且崇高，性格宽厚平直，假如带杀并且五行没气，就会多嗔易怒，性格耿直不会轻易屈服。

　　仁义之合指乙与庚。乙是阴木，代表着性格仁爱但是太过柔和;庚是阳金，代表着坚强不屈;所以乙和庚相合，刚柔互补，仁义并施，预示着主人果断勇敢且有操守，进退有节。若再加之五行生旺，就预示着骨骼清秀。如果命里死绝带杀，就会预示性格上有争斗易动怒的倾向，体貌不是很好。甲己和乙庚的相合，对于女子没有什么关系。除此之外的其他相合多有不吉。

　　【原文】

　　其性情为何?盖既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官;甲用癸印，透戊作合，而印非其印;甲用己财，已与别位之甲作合，而财非其财。如年已月甲，年上之财被月合去，而日主之甲已无分;年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲已不与。甲用丙食与辛作合，而非其食，此四喜神因合而无用。

　　【徐注】

　　八字入手，先宜注意干支之会合，千变万化，皆出于此。十干相配，有能合不能合之分;既合之后，有能化不能化之别。本篇专论其合。官非其官者，言不以官论。相合之后，不论其能化与否，其情不向日主，不能作为官论(此指年月之干相合，或年月之干与时干合而言，若与日相合，不作此论，详下合而不合节)。甲木日主，月干透辛为官，年干透丙，丙辛相合，官与食神，两失其用;甲用癸印，透戊作合，财印两失其用。余可类推。

　　年已月甲，年干之已，先被月干之甲合去;年甲月已，月干已财，先被年干甲木合去，日主之甲无分。序有先后，不作妒合争合论。详下合而不合节。

　　【白话提要】

　　这一节讲的是十干配合性情其中的一种。有相合就会有相背，是合还是背，这取决于被格局所喜还是所忌。八字天干相遇相合，会产生适宜和不适宜两种情况，有的因为相合成局，有的因为相合而损局。这些损局、破局都是因为喜神和用神没有发挥作用引起的。所以在命局中喜合、忌合要看格局的需要，不能一概而论。例如辛金日，甲木为财是用，不适宜土埋金，只能已和甲合，甲木恋己，不能被日主来用，这就是用神因为相合所以被抵消了：或者是因为甲木与己相合成为土，是因为相合变成了忌。这里仅仅是拿财星作为例子，官星、食神、印都是这样的道理，因为相合，喜用被相合去或化忌神者，都不能被格局允许。这就是原文中所说的“此四喜神，因合而无用。”

　　年己月甲，日主是甲，甲木拿己土为财，但是己土财星被月干甲木隔断，年干己土先是和月干甲木相合，年上的财被月干合去，已经不是日干的财了。又比如年干甲木，月干己土，日干甲木，因为年先日后，所以月干己土财星先被年干合去了，日干甲木就没了财星，这都是四柱天干配合导致的。其他的例如甲木用丙火作为食神，就像遇见月干，年干遇见辛合丙火，因为相合而使它的作用没有了。凡是这样的相合，都有先后顺序的区别，不再作为争合、忌合的说法。

　　如果喜用神因合而没有什么作用，原因有两个，一是格局干支的配合不合适，二是岁运天干和原局的配合不合适。原文中所举的例子都是因为四柱组合的不合适，产生喜神所用没有作用。

　　【原文】

　　又如甲逢庚为杀，与乙作合，而杀不攻身;甲逢乙为劫财，甲逢丁为伤，与壬作合，而丁不为伤官，甲逢壬为枭，与丁作合，而壬不夺食。此四忌神因合化吉。

　　【徐注】

　　喜种因合而失其吉，忌神亦因合而失其凶，其理一，但亦须看地支之配合如何。如地支通根，则虽合而不失其用，喜忌依然存在。

　　【白话提要】

　　这一节是十干配合性情中的第二项，忌神因为相合而变得吉。四柱以及十干的配合，会导致喜神因为相合而不再吉，忌神会因为相合而变得不再大凶，它们的道理是一样的。在《三命通会》中有合杀是贵，合官是贱的理论。例如

　　乾：癸未 辛酉 甲申 丙寅

　　丙辛相合，而官旺通根。此为官多同杀，以丙火制官为用。此为安徽主席刘镇华之造。

　　乾：戊子 癸亥 庚寅 戊寅

　　戊癸相合，而癸水通根，泄气太重，以戊土扶身制伤为用。此为实业家洗冠生造。

　　【白话提要】

　　第一个八字中甲木为日元，一般命主生旺，则喜有官来克。可是官鬼太多，则如同乱斧伐木，木无生机。如果柱中又出现了火，可以克制旺金，则金力减弱，不为凶，所以“以丙火制官”为用。

　　第二个八字日主为庚金，喜戊土来生。柱中戊与癸合化火，火克金为官鬼。癸水通根而旺，使庚金生助旺水而过泄，可喜的是命中有戊土来克制旺水，并且其人又日柱坐财，所以一生财运良好。

　　乾：丙午 辛即 戊寅 甲寅

　　再举例以明之：丙辛合而不化，无丙可用辛制甲，无辛可用丙化甲，两皆有用，因合而两失其用。

　　乾：己卯 甲戌 乙亥 己卯

　　年月甲己，本属无用，因合使两失其用，格局反清。此张绍曾造。

　　【白话提要】

　　第一个八字，日主戊土受甲木所克制，需要丙火来泄去甲木的旺势，或辛金来克制甲木的旺势，可是由于丙与辛相合化为生助甲木的水，使丙与辛都失去了应有的作用，这就叫“两失其用”。

　　第二个八字，日柱为乙木，不喜见甲木与已土，由于甲与己相合化为土，失去了甲木与己土的作用，所以这个命格反而属于清贵格。这就是光绪年间官员张绍曾。

　　【原文】

　　盖有所合则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。即以六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去，财妻岂能亲其夫乎?女以官为夫，而被他干合去，官夫岂能爱其妻乎?此谓配合之性情，因向背而殊。

　　【徐注】

　　干支配合，关系甚巨，盖凶不为凶，园为美事，而吉不为吉，则关系甚重。有紧要相用，被合而变其格局者，有救护之神被合失其救护之用，而凶神肆道者，不可不辨。

　　乾：丁卯 壬子 壬申 甲辰

　　本为水木伤官用财，无如丁壬一合，火失其焰，水旺木浮，只能顺其旺势而行金水之地。

　　乾：庚申 乙酉 丁丑 庚戌

　　本为火炼真金格局，乙庚相合，印为财破。虽生富厚之家。而天生哑子.终身残废。

　　【白话提要】

　　这是十干配合性情的第三项，遇吉不吉，遇凶不因。八字的好坏取决于干支的配合，当中的生克化合是八字运动的内驱力。天干的生克制化合会有好的一面，会有坏的一面，遇到吉不会成为吉，遇到凶不会成为凶。例如男命以财为妻，但是被别的干支合去，妻财的情况就不会朝向日主，遇吉却不吉。又比如，己土日主用甲木为夫星，在又有己土透出与夫星相合，会导致夫妻之情不能用于日主，丈夫不会爱自己的妻子。再如：丁卯、壬子、壬申、甲辰。壬生子月，申子辰三合水局，天于壬水互相渗透，水势泛滥，木浮于水上，丁火之根没有作用，水旺火弱，火就没有了它的气势，这是灾祸的预兆。又如，庚申、乙西、丁丑、庚戌，丁生秋月，非常虚弱，依靠乙木印生扶，但是乙木被年干庚金相合变化成金，这样印被财破，遇吉不为吉。

　　【原文】

　　原局十干配合，其关系之重如此;而行运逢合，此五行中之关系亦不亚于原局。比如甲用辛官，癸丁并透，木以癸印制伤护官为用，而行运见戊，合去癸水，则丁火得伤其官星矣。或甲用辛官，透丁为伤，行运见壬，合去丁伤而官星得用矣。为喜为忌，全在配合，不论其化与否。运干配合原局，其化与不化，全视所坐地支是否相助，与原局所有者，看法亦相同。

　　【白话提要】

　　原局中的十干支配合关系是很重要的，但行运中相合的作用不比原局的小。例如甲用辛官，癸丁并透，木用癸印制对伤护官产生作用，在行运中遇见戊，把癸水合去，这样丁火就会对官星产生妨碍。再如，甲用辛官，透丁是伤，在行运中遇见壬，和丁相合官星就有了作用。吉与不吉都在于怎么配合，不看它们的化与不化。运干和原局相配合，它的化和不化，都应该看它所属的地支是不是有相助的作用，这和原局的看法一样。

　　甲木以戊土作为财，又有乙木透出，这样乙木就会劫走甲的财运，若有庚金出干，和乙相合，乙庚贪合，就不会劫走甲木的财运，这样的相合就是吉的。再如，甲木用辛金作为正气官星，又有丁火透出，这样就会甲木伤官，能妨碍辛金官星，如果有壬透出和丁相合，丁火不会妨碍辛金官星，这样的相合就把凶变成了吉。

　　原文里的四忌神的说法有点偏激，没考虑十神，而我们不能用名字的好坏来判定喜忌，而应该看能不能被我们利用。食神，伤官会因为相合的变化而有不同的作用。

　　十干有能不能合的分别，相合后还有能化不能化的区别。这些都要看地支的配合情况，假如地支的通根能用，喜忌就会仍然存在，不会因为相合失去作用。