子平真诠白话详解论十干得时不旺失时不弱：辨析强弱的方法12
编辑：易测网 2024-01-23 20:13:14 阅读141次 提供专业命理预测服务！ 微信号：boyiyuce
【原文】
书云，得时俱为旺论，失时便作衰看，虽是至理，亦死法。然亦可活看。夫五行之气，流行四时，虽日干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊已，亦尝艳于天地。特时当退避，不能争先，而其实春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎?
【徐注】
四时之中，五行之气无时无刻不俱备，特有旺相休囚之别。比如木旺于春，而其时金水火土非绝迹。但不得时。而不得时中，又有分别。如火为方生之气，虽尚在潜伏之时，已有莲勃之象，故名为相;金土虽绝，其气将来，水为刚退之气，正当休息，虽不当令，其用固未尝消失。比如退伍之军人，致仕之官变，虽退归田野，其能力依然存在，一旦集合，其用无殊。非失时便可置之不论。
【白话提要】
衰旺若从时令来分，得时为旺，失时为衰，虽然这是判断日主旺衰的至理，是死法，命理最关键的就是一个活字，不可以死看。如果春木司令，甲乙木虽然生旺，可这个时候休因之戊己，其他的能惊艳于天地之间。只是在当时其他的应该退避，不可以争先，实际上春土可以生万物，冬日会普照万国。
时在这里指的就是月令，得时就是指五行当权得令的意思，简单来说就是日元天干可以得到月令的气势，如甲乙木生长在寅卯月，丙丁生于巳午月等，这就是得时是旺。如果八字中还有其他因素的制约，有时虽然得令，最后转化为弱，虽然不得令，可以转化为强。
四季当中，五行之气因为五行在各个时令旺相休囚的不同，旺衰不同。比如春季木旺，而春季金水火土没有绝迹，只不过不得时令罢了。而不得时令是有区别的。比如火，因为木能生火，火相于春，即使只是在潜伏时令，已经有了蓬勃的气象，所以叫相;金和土虽然在绝地，但是却是将来之气，水是刚退之气，此时应该休息，虽然不当时令，可是它的用途却不曾消失。就好比退伍的军人，还乡的官吏，即使回归了田野，势力还在，只要一集合就可以发挥作用。
【原文】
况八字虽以月令为重，而旺相休囚，年月日时，亦有损益之权，故生月即不值令，而年时如值禄旺，岂便为衰?不可执一而论。犹如春木虽强，金太重而木亦危。干庚辛而支面丑，无火制而不富，逢土生而必夭，是以得时而不旺。秋木虽弱，木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱。
【徐注】
旺衰强弱四字，昔人论命，每笼统互用，不知须分别看。大致得时为旺，失时为衰;党众为强，助寡为弱。故有虽旺而弱者，亦有虽裹而强者，分别观之，其理自明。春木夏火秋金冬水为得时，比劫印通根扶助为党众。甲乙木生于寅卵月，为得时者旺;干度辛而支面丑，则金之党众，而木之助寡。干丙丁而支已午，则火之党众，木泄气太重，虽当令而不强。甲乙木生于中西月。为失时则衰，若比印重叠，年日时支，又通根比印，即为党众，虽失时而不弱。不特日主如此，喜用忌神皆同此论。
【白话提要】
八字虽然主要看月令，可是旺相休囚，年月日时都是有损益的，所以生月即使不值月令，可是年时如果值禄旺，难道一定就是衰吗?这个是不可以太教条的。这就好比春木虽然强，金如果太重木会有危险。干在庚辛而支在酉丑，无火制就是晃富，遇到土生长就一定会天折，所以即使得时令不旺。秋木虽然弱，可是木根深厚，木自然就强了。干在甲乙而支在寅卯，遇到官透就可以接受，碰到水生就太过了，所以虽然不在时令并不会弱。
旺衰强弱这四个字，过去人们都是笼统地用。认为得时就是旺，失时就是衰;党众就是强，缺少帮助的就是弱。所以才会有得时却不旺，失时却不衰的情况。旺是指天干或者得令得比，或者通根坐刃，或者支逢会局;可是加入又得到比劫党助，气势就会非常旺。至于弱，指日主或者失令，或者失势，根气虚弱。
判断旺与衰先应该从时令入手，举例来说，春木、夏火、秋金、冬水等是得时，比劫、印、通根、扶助为党众。甲乙木如果生在寅卯月，就是得时，庚辛支在西丑，就是金在党众，而木为助寡。如果干在丙丁而支在巳午，就是火的党众，而木虽然生在寅卯月但是因为泄气太重，即使是当令不会强。再如，甲乙木生在申酉月，失掉时令所以衰，可是如果比印重叠，通根比印，就是党众，即便是失时不会弱。不仅是日主，喜忌神都是这个道理。
【原文】
是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七杀。长生禄旺，根之重;墓库余气，根之轻。得一比肩，不如得支中一墓库，如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁逢丑、不作此论。以戌中无藏木，丑中无藏火。得二比肩，不如得一余气，如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩，不如得一长生禄刃，如甲逢亥子寅卯之类。阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类，然亦为明根，比得一余气。盖比劫如朋友之相扶。通根如室家之可住;干多不如根重.理固然。
【徐注】
此节所论至精。墓库者，本身之库，如未为木库，成为火库，辰为水库，丑为金库。不能通用，与长生禄旺同，余气亦然。展为木之余气，未为火之余气，成为金之余气，丑为水之余气。盖清明后十二日，乙木犹司令，轻而不轻，在土旺之后，则为轻矣;然亦可抵一比劫。若乙逢戍、丁逢丑，非其本库余气，自不作通根论。至于阴长生，既云不作此论，又云亦为有根，可比一余气云云，实未明生旺墓绝之理，不免矛盾。木至午，火至西，皆为死地，岂得为根?盖亦拘于俗说而曲为之词。比劫如朋友，通根如家室，有比劫之助而不通根，则浮而不实。比如四辛卵，金不通根，四丙中，火不通根，虽天元一气，仍作弱论。总之干多不如支重，而通根之中，尤以月今之支为最重。
【白话提要】
十干只要有根就可以用。干遇到长生禄旺是根重;干遇到墓库、余气是根轻。天干得到一个比肩，比不上得到一墓库，比如甲遇到未、丙遇到戌等，未是火之余气，戌是火之墓库等。至于乙遇到戌、丁遇到丑，和这个是不同的，不可以这样来推理，因为戌中没有藏木，丑中没有藏火。天干得到二比肩，比不上得到一余气，比如乙木遇到辰，丁遇到未等。天干得到三比肩，比不上支中得到一长生、禄、旺，比如甲木遇到亥子寅卯等。阴长生就不是这样，如乙遇到午、丁遇到西等，是明根，可与一余气相比。比劫就好比朋友之间互相帮助，通根就好比家庭的支持;干再多比不上根重，就是这样一个道理。
对于天干旺衰来说，月令非常重要，可是在实际判断当中，只要地支有根就可以取用。根就是天干得到地支，遇到长生、禄、旺和墓库、余气。墓库就是本身的库，并不可以互相通用，比如未是木库，戌是火库，辰是水库，丑是金库。这一点和长生、禄、旺是一样的，余气是这样。辰是木的余气，未是火的余气，戌是金的余气，丑是水的余气，有关这些可以参照阴阳生死章人元司令图表。在清明后十二天，乙木司令，虽轻却不轻，在土旺以后就是轻了;即使是这样可以比得上一比劫。如果乙木逢戌，丁木逢丑，因为不是本身的余气，就不作为通根来论了。
至于阴长生，一方面说不做通根论，一方而又说有根，可比得上一余气等说法，实际上是不明白生旺墓绝的道理，才会出现矛盾。木至午，午中既无木无水，乙木又不可以通根，这样午火反而泄了木的元神;火至西，酉中无火无木，丁火很难通根，无根的火不仅难以长久，反而会消耗元气;所以，乙木至午，丁火至酉，都是死地，怎么可能有根?这些都过于教条，过分拘泥于阴阳消长之说了，不能自圆其说，难以作为凭证。
根是生命的根本，没有根就难以维系，比劫就好比朋友，通根就好比家室，只有朋友的帮助却没有家室，就会轻浮不实。比如四辛卯，金不通根，四丙申，火又不通根，即使有天元气，还是以弱来论。总之，干多比不上支重，而通根当中，尤其以月令这支最重要。
【原文】
今人不知命理，见夏水冬火，不间有无通根，便为之弱。更有阳干逢库，如壬逢辰、丙坐戌之类，不以为水火通根身库，甚至求刑冲开之。此种谬论，必宜一切扫除。
【徐注】
读命理，有五星、六壬、奇门、太乙、河洛、紫微斗数各种，而所用有纳音、星辰宫度、卦理之不同。子平用五行评命，其一种。术者不知其源流，东拉西扯，免强牵合，以讹传讹，固无足怪，然子平既以五行为评命之根据，则万变而不离其宗。以理相衡，则谬书谬论，自可一扫而空矣。
【白话提要】
现在的人不知道命理，只要见到夏水冬火，不问是否有通根，就认为一定是弱。还有一些阳干逢库，比如壬逢辰、丙坐戌等，不认为这是水火通根身库，甚至还会去求刑冲开之。这种错误的理论应当全部扫除。
谈论命理，有五星、六壬、奇门、太乙、河洛、紫微等等各种理论，只是所使用的纳音，星辰宫度、卦理不一样。命理的推演原理是五行的相生相克，盈损虚补，以达到平衡五行。判断天干的旺衰可以归纳为五个法则：一、得时可以作旺论，失时看做是衰;二、月令最为重要，可因为旺相休囚，年月日时而权衡损益，即使不得月令，只要年日时正值长生禄旺，不作衰看;三、十天干不论月令休囚，只要四柱有根，就可以取用;四、得时不一定就旺，失时不一定就衰;五、观察节气的深浅，调候第一。
子平是用五行来评论命理的，这是其中一种。算命的人不知道命理的源头，东拼西凑，牵强附会，互相讹传，就不值得奇怪了。可是子平用五行来作为评论命理的依据，是万变不离其宗的，五行的规律是用理来持衡，这样谬书谬论，就可以一扫而光了。
