子平真诠白话详解：论十干十二支：五行与时空的关系01

　　【原文】

　　天地之间，一气而已。唯有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴;少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴;火者，太阳;木者，少阳;金者，少阴;土者，阴阳老少、木火金水冲气所结。

　　【徐注】

　　阴阳之说，最为科学家所斥，然天地间日月寒暑，昼夜男女，何一而非阴阳乎?即细微如电子，亦有阴阳之分。由阴阳而析为四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气。大地之中，藏水，以及金属之矿，孰造成之?万卉萌生，孰使令之?科学万能，可以化析原质，造成种子，而不能使其萌芽，此萌芽之活动力，即木。故金木水火，乃天地自然之质。万物成于土而归土，载此金木水火之质者，土。人秉天地之气而生，暖气，火;流质，水;铁质，金;血气之流行，木。而人身骨肉之质，运用此金木水火者，土。人生秉气受形，有不期然而然者，自不能不随此自然之气以转移。

　　【白话提要】

　　构成宇宙自然万事万物的是太极元气。太极自身运动，一部分上升，成为清轻之气;一部分下降，成为浑浊之气。清轻之气为阳，浑浊之气为阴。阴阳就是构成宇宙万事万物的基本因素。因为阴阳的自身运动和相互作用，由此派生出四象。

　　老者，指阳动阴静到极点，又被称为太阳、太阴;少者，指初动初静的时候，就是动静刚开始的时候，这被称作少阴、少阳。太阴为水，太阳为火;少阳为木、少阴为金，而金木水火的相冲之气，则结成土。由此，四象产生，五行就出现了。

　　阴阳学说一直被自然科学排斥，得不到认同。可是宇宙之间，太阳和月亮、冬季和夏季、白天和黑夜，甚至男女，哪一个不是阴阳所生?阴阳化生万物，变化无穷。即使是极其微小像电子一样的物质，也有阴阳。阴阳所化生而成的四象，木火水金，被解释为春夏秋冬四个季节。天地自然之质，比如地底下的水和金属矿藏都是由什么形成的?植物发芽，又是由什么控制的?自然科学可以分析出事物的本质，比如可以制造种子，却并不能使种子发芽。木，才是使种子萌芽的动力。金木水火为天地自然之质，万事万物都由土而形成，并且最后都统一于土，所以，土才是承载金木水火的物质。人秉天地之气而成形。暖气为火;流质的东西为水;金属矿质为金;血液在体内循环运动为木。而土操纵金木水火，承载人身骨肉之质。所以，五行阴阳相交相合，化生成万事万物，而我们人类是这一运动的结果。

　　【原文】

　　有是五行，何以又有十干十二支乎?盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳。甲者，乙之气;乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲;在地为万物，而承兹生气者，乙。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙;万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙。方其为甲，而乙之气已备;及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。

　　【徐注】

　　五行各分阴阳而有干支。天干者，五行在天流行之气;地支者，四时流行之序。

　　【白话提要】

　　既然万物皆由五行相生相克而来，那为什么会有十干与十二支出现?这都是因为阴阳派生出五行，而五行之中，又各含有阴阳。天干，好比树木的躯干，强大，所以为阳;地支，好比树木的枝杈，弱小，所以为阴。在天为阳，被称作天干，有干燥、炎热、凉爽、寒冷的变化;在地为阴，被称作地支，有春夏秋冬四季流行之变化。因为天气清轻，天干之气纯一，所以每一个天干仅能表示一种五行;地支之气浑浊沉厚，所以地支所含内容就更复杂多变。甲乙为木，一阳一阴。甲为乙之气，乙为甲之质。甲在天，在万事万物中流行;乙在地，承载着万物之气。甲是甲的比肩，气场相同，所以称之为散布;甲和乙同木而性异，乙靠甲伸展，所以气同而异。甲象征草木破土萌发，阳气在内部被外部的阴气所包裹。甲即为铠甲之意，万物破甲便开始生长。

　　【原文】

　　何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳。以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形。甲乙行乎天，而寅卯受之，寅卯存乎，而甲乙施焉。是故甲乙如

　　官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令。

　　【徐注】

　　甲乙皆本，同为在天之气。甲为阳和初转，其势方张;乙为和煦生气，见于卉木之萌芽。虽同为木，而其性质有不同。甲乙为流行之气，故云行乎天;寅卯为时令之序，故云存乎地。流行之气随时令而转移，故甲乙同以寅卵为根，而亥未辰皆其根(见下阴阳生死节)。天干通根月令，当旺之气，及时得用，最为显赫，否则，虽得为用，而力不足，比如府县之官，不得时得地，则不能发号施令，不得展其才。

　　【白话提要】

　　甲乙在五行之中属木。甲为天气开始的地方，属阳;乙为地气开始的地方，属阴。东方为甲乙，南方为丙丁，西方为庚辛，北方为壬癸，中央为戊己。

　　在五行学说中，甲乙为木，丙丁为火，庚辛为金，戊己为土，由此就确定了五行的方位。东方主木气，代表生发之机;南方主火气，代表的是万物生长阶段;西方代表的是金气，主肃杀之气，为万物收敛时期;北方代表的是水气，为收藏之气，是说明万物到了这个季节都在收藏了。木分阴阳，甲木为阳，乙木为阴;火分阴阳，丙火为阳，丁火为阴;土分阴阳，戊土为阳，已土为阴;金分阴阳，庚金为阳，辛金为阴;水分阴阳，壬水为阳，癸水为阴;共分十位，这就是在天成象，而落地成形。甲乙对应天上气场，而寅卯对应时令。甲乙与寅卯是一一对应关系。地支所表示的是时令，子月为十一月;丑月为阴阳交结之时，是十二月：寅月，即正月，此时阳气逐渐上升，阴气逐渐下降，所以寅为阳：卯为万物开始茂密之时，为二月;辰为三月;巳为四月。其余依次类推。十天干都有自己管辖的时令，甲管辖寅，乙管辖卯，同样的道理，丙管辖巳，丁管辖午。其余依次类推。这就好比说甲乙就是某地的长官，寅卯就是他们所管辖的地方。甲乙等天干各自对应着一个时令，每个时令为一月的时间。当天干通根它所管辖的月令时，就处于最强旺的状态，如果在此时能及时得用，顺应自然规律，结果会很兴旺;否则，即使为用，力不足。这就好比地区的长官如果在不得时不得地的情况下发号施令，就不能尽展其才。

　　【原文】

　　十干即是五行，而分阴阳，然论其用，则阳干阴干各有不同。《滴天髓》云：“五阳从气不从势，五阴从势无情义”。盖阳干如君子，阳刚之性，只要四柱略有根，或印有根，则弱归其弱，而不能从;五阴则不然，四柱财官偏盛，则从财官，即使日元稍有根苗，或通月令之气，亦所不论。然或印有根，则又不嫌身弱，不畏克制。此阴阳性质之不同。

　　【徐注】

　　如伍廷芳造，壬寅、丁未、己卵、乙亥，已土虽通根月令，而见木之势盛，即从木，所谓从势无情义。又如阊锡山造，癸未、辛西、乙酉、丁亥，乙木只要有印通根，不怕身弱，杀透有制，即为贵格。又如许世英造，癸酉、辛酉、乙丑、辛巳，十九误作从杀，不知印有根，即不嫌身弱，仍喜制杀之运。此又阴干之特点。阳干则不然，如虞和德造，丁卯、丙午、庚午、己卵，庚金虽弱，透印有根，即不能从，身弱自为其弱，运行扶身之地，自然富贵，特劳苦。此不同之点。

　　然阳干亦非绝对不能从者，如逊清宣统造，丙午、庚寅、壬午、壬寅，印比皆无根，则不得不从。此所谓从气不从势，其理甚深，非可猝喻，学者多阅八字，经验积久，自能会悟，非文字所能达(按本章论干支性质，虽为初步，实为最深;命理精微之点，即为干支阴阳性质之别，学者不妨置之后图，侯研习入门之后，自知其重要)。

　　【白话提要】

　　十天干就是将五行根据阴阳划分而得到的。天干可以理解为人身上的衣服，是外在的物质、表面的现象。天干的力量来源于地支的力量，地支就是我们的身体，身体的气质和旺衰直接影响到天干。

　　可是，阳干与阴干是大相径庭的。在五行中，火为阳，水为阴。丙火是阳中之阳，癸水是阴中之阴。所以，五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。《滴天髓》中这样记载：“阳干性刚，随着气的消长而变化，不受强力的影响。阴干性柔，能抛弃自我，随着强力而变化。”从气，遵从道理。从势，见风使舵。

　　五阳干得到阳气场，形成阳刚的气势，不畏惧财杀的气势;五阴干得到阴的气场，形成阴柔的含义，所以木茂盛就依从木，火旺就依从火……五阳干的性质为阳刚，但凡四柱有根，或者印有根，弱归其弱，不能依从;五阴干情况不同，四柱有根，或者印有根，弱归其弱，不能依从。五阴干的四柱财官偏向旺，所以会依从财官。又或者印有根，不会因为身弱而被克制。这都是阴干与阳干的性质不同的原因。

　　比如伍廷芳之八字，虽然壬寅、丁未、己卯、乙亥，己土通月令之气，可是木的气势很旺，所以依从木。这就是所谓的从势，见风使舵，不顾情义。又比如阎锡山之八字，癸未、辛酉、乙酉、丁亥，乙木但凡有印通根，就不会惧怕身弱，就是属于很高贵的命格;再如许世英之八字，癸酉、辛酉、乙丑、辛巳，虽然十之有八九错误地看做从杀，可是不知印是否有根，就是不嫌身弱，所以仍然有制杀之运气。这又属于阴干的性质特点。

　　再比如虞和德的八字，丁卯、丙午、庚午、己卯，尽管庚金很弱，可是透印有根，就是不能依从，身弱自为其弱，在扶身之地运行，很自然地会得到大富大贵。

　　以上这些，都是二者的不同之处。可是阳干并不是绝对不能依从，比如晚清溥仪之八字，丙午、庚寅、壬午、壬寅，印与比都无根，所以不得不依从。这就是从气不从势。其中的道理很深厚，不能一一在此举例。研究这些内容的人应该多多查阅有代表性的例子，看得多了，自然会积累一些经验，自然就能领悟其中的道理，这不是依靠文字表达所能达到的。以上所叙述的干支性质，尽管都是一些基础知识，实际上是最深奥的;命理学中的精细之处就是阴干与阳干的性质区别。学习的人在入门之后，自然会知道这些内容的重要性。

　　【原文】

　　甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲?建卯之月，岂必当乙?寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅;乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙;以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。

　　【徐注】

　　天干动而不居者，如甲已之年，以丙寅为正月;乙庚之岁，以寅为正月。地支止而不迁者，正月必为寅，二月必为卵。论气甲旺于乙，论质乙坚于甲者，甲木阳刚之性，乙木柔和之质，其中分别，详见附录《滴天髓》论天干宜忌节。大林微苗之喻，本为纳音取譬之词，俗书传讹，而无知之人妄执之。学命者先明干支阴阳之理，察其旺衰进退之方，庶不致为流俗所误。

　　【白话提要】

　　天之五行为十天干，地之五行为十二地支。天干从甲开始，以癸结束;而地支从子开始，以亥为结尾。天干与地支互相配合，阳干与阳支相配，阴干与阴支相配，就好比树木有粗壮的树干，也有细柔的树枝一样。从甲子开始，依次乙丑、丙寅……到癸亥结束，一共有六十组。

　　地支主质，居而不动。天干主气，动而不居。十天干向左旋转，容易在十二地支之间过渡，所以建寅的月份，可能不建甲;建卯的月份，可能不建乙。我们只是在以甲乙为例来说明这一道理，其余的可以以此类推。

　　从气场上来看，甲要比乙兴旺;从性质上来看，乙要比甲坚硬。甲木的性质较为阳刚，而乙木的性质较为阴柔，至于二者的详细区别，可以参考《滴天髓》中的论天干宜忌这一节。在民众中所流传的甲属于大林之木，很旺，所以适宜用金剪裁;而乙木属于微妙之木，不能用金，否则就会被金所伤害。这都是一些错误的言论，属于不懂命理学的人在胡说罢了。

　　其实，木只有阴木与阳木的区别，并没有旺木与微木之分，更没有所谓的栋梁之木与花木的说法。它们在性质上只有阴阳之分，在气势上有刚柔之别。所以，学习命理学的人首先要懂得阴阳的道理，进而研究衰旺以及进退的方法，这样才不会被社会上所流传的错误说法蒙蔽。